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  • 佛教艺术最伟大的宝库

    ;有的捧着画具,在洞窟里临摹;有的不时拿出笔记写上几句,与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头,对着同一个拍摄对象,选择着自己所需要的清楚和模糊。   莫高窟确实有着层次丰富的景深(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
  • 试论“三武灭佛”的共性

    主司冒利,规取赢息,及其征责,不极水旱。或偿利过本,或翻改券契,侵蠹贫下,莫知纪极。细民嗟毒,岁月滋深。” 不难发现,寺院内阶级对立关系的层次较之世俗世界更为分明。   寺院依附民所受的剥削压榨,...

    张宝生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594586293.html
  • 太虚大师“人间佛教”思想析

    并不是仅仅指出了两者组成了整个世界,更重要的他的思想有层次的要求,即他要说明佛教除了强调人与世间的存在之外,从佛教的角度看,世界的“真相”才是究极的最后宗旨。而这个宗旨,就是“人生世间”的“真相”,...

    黄夏年

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第六课

    信心、生起定解。最后自相续真正融入诸佛菩萨的智慧境界,并与之无有差别,可以到达这样的境界。当然获得这种层次并不是我们想像那样快,实际上就像世间求学一样,先读幼儿园,然后小学,之后中学、大学,这样...

    索达吉堪布

    解义慧剑|般若|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第七课

    所有的戏论全部消于法界。所以我们必须要承认这两个层次。   子三、一致摄义:   所量世俗无,能量心自证,   析无如水月,终无别一谛,   涅槃真实际,诸法究竟故,   识境无别身,智相离中...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
  • 中泰两国的佛教文化交流

    ,受到中国佛教协会赵朴初会长的亲切会见,宾主进行了亲切友好的会谈。泰国僧王此次来访为两国更高层次的互访奠定了基础,标志着两国佛教交流进入了一个新阶段。   1994年,为了庆祝泰国国王登基50周年和...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312787170.html
  • 禅坐的重要与方法(2)

    所谓的‘我’在哪里?”当然,人们接着会提出一些想像的可能解释,可以供人们去找寻自我。譬如说,是一个比较高层次的自我、本体或是灵魂等等。但是,再深入一点探讨那些解释就会发现,那也不过是另外的一种假象。由此...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587243.html
  • 雪域风物:聆听西藏佛音

    建筑结构严密,殿宇相接、群楼层叠,每个建筑单位基本上分为三个地平层次,即落院、经堂和佛殿,形成由大门到佛殿逐层升高的格局,强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿,错落有致;不拘一格...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07363287465.html
  • 宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义

    法门的追问进人更深的反决定论哲学层次。这里,尤为重要的是,慧能将无念、无相、无住的反决定论哲学视为其学说的本根和宗旨,这是慧能对其宗教改革理论体系创造性建构的正面提示,为我们今天理解其本文提供了钥匙。...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html
  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    敬畏至高者,并且他们的宗教修为,顶多也只能到达某一种层次之下──无论佛教徒或基督教徒,都无法契入他们的理想境界。”[34]   李先生曾在1995年的讲授中,提到完整的现代禅思想,不能以他最早的两本书...

    金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html